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Madilu System rejoint Franco Luambo


Né Jean de Dieu Bialu Makiese, Madilu System a rendu l'âme dans la matinée de samedi 11 août 2007 aux Cliniques Universitaires de Kinshasa
Kinshasa, samedi 11 août 2007. Il est 5 h 20'. Les Kinois apprennent par des coups de fil la mort inopinée aux Cliniques Universitaires de Kinshasa de l'artiste musicien Jean de Dieu Bialu Makiese, alias Madilu System. La nouvelle est très vite confirmée par les sources hospitalières puis reprise en écho par toutes les stations de radio et chaînes de télévision émettant de Kinshasa. Cette brutale disparition a plongé les mélomanes dans une intense tristesse.

Le programme de la soirée de samedi a été bouleversé. La Bracongo, par exemple, a avorté toutes les productions musicales du week-end à la FIKIN. C'est un coup dur pour le monde de la musique congolaise. Les membres de la famille Madilu sont inconsolables. Jean de Dieu est mort à l'âge de 57 ans et laisse derrière lui trois orphelins.

Le corps transféré à la Clinique Ngaliema

A la demande du Président Kabila, le corps de Madilu Multi system a été transféré à la morgue de la Clinique Ngaliema. Le temps de préparer les obsèques dans la sérénité.

De sources familiales, on apprend que Madame son épouse, la veuve Pierrette Biya, qui vit à Paris est attendue dans les deux prochains jours.

Certaines sources ont parlé de demain mardi 14 août. En entendant le programme de funérailles, qui sera établi par la famille biologique du défunt en collaboration avec l'Union des Musiciens congolais (Umuco), l'Hôtel de Ville de Kinshasa et le ministère de la Culture, la veillée mortuaire se tient au n° 2 de l'avenue Botango dans la Commune de Lemba/Super. C'est là que réside l'artiste comédien Matondo Mateya Mathieu, dit Sans Souci. Celui-ci étant le beau-frère de l'illustre disparu.

La levée du corps pourrait intervenir ce samedi

Il est fort probable que la levée du corps de Madilu intervienne de la morgue de la Clinique Ngaliema le samedi 18 août prochain. Vers 11 heures, pour être exposé au Parc de Boeck, l'ex-Jardin Botanique de Kinshasa. L'inhumation pourrait avoir lieu le dimanche 19 août 2007 au cimetière de la Gombe. Les frais funéraires seront pris en charge par le ministère de la Culture et des Arts et le gouvernorat de la ville province de Kinshasa.

Madilu restera immortel !

Grand Nindja pour le public, Madilu System a été l'une des grandes vedettes de la chanson. De lui on disait qu'il était le père de la rumba congolaise. A travers ses innombrables œuvres, l'homme qui vient de s'éteindre restera mémorable à jamais dans l'esprit des mélomanes africains, amoureux de la bonne musique. C'est vraiment un baobab, toujours à au front pour défendre la culture et les mœurs congolaises et africaines. Il avait un style particulier avec une voix velours et cassée. Sa musique n'avait d'âge.

Véritable artisan de l'école «Odemba» de Franco et de la rumba fiesta de Rochereau, Multi System fut l'une des rares musiciens à avoir faire danser et bouger les grands Chefs d' Etats africains. Le 19 avril 2007, Madilu était invité pour agrémenter la soirée festive du mariage de l'un des fils du Président gabonais Omar Bongo Odimba, baptisé le Roi des Bateke. Avec sa chanson fétiche, «Juste un peu d'amour», le chanteur avait fait danser Bongo et madame son épouse jusqu'aux petites heures du matin.

L'art dans le sang, Jean de Dieu Bialu, alors qu'il fut invité comme d'autres musiciens congolais, va enjoliver le mariage du Chef de l'Etat Joseph Kabila le 4 juillet 2006 à Kinshasa. Le tube «Magali» fut l'unique à être demandé et dansé par le Président Kabila avec son épouse Olive Lembe Kabila. Avec un passage clair et victorieux sur la terre des hommes, Madilu laisse sur le marché du disque un nouvel opus intitulé «Bonne humeur», dont la sortie remonte à trois semaines.

Dans cet album, l'artiste comme s'il sentait venir sa mort, a réalisé un chef d'œuvre nommé «Paluku». Il s'agit d'une chanson autobiographique dans laquelle, l'artiste parle de sa vie après la mort

Des stars qui sont la pour « sauver » l'Afrique. Par exemple, la campagne lancée par l'association Save the Children, intitulée "I am African", présente des portraits de célébrités occidentales majoritairement blanches avec des "marques tribales" peintes sur le visage au-dessus du slogan I am African imprimé en grosses capitales. Dessous, en lettres plus petites, apparaît la phrase : "Aidez-nous à arrêter l'hécatombe."
Même bien intentionnées, ces campagnes propagent le stéréotype d'une Afrique qui serait un trou noir de maladie et de mort. Articles et reportages ne cessent d'évoquer les dirigeants africains corrompus, les seigneurs de guerre, les conflits "tribaux", les enfants exploités, les femmes maltraitées et victimes de mutilation génitale. Ces descriptions apparaissent sous des titres tels que "Bono peut-il sauver l'Afrique ?" ou "Les Brangelina parviendront-ils à sauver l'Afrique ?" La relation entre l'Afrique et l'Occident n'est plus fondée sur des préjugés ouvertement racistes, mais de tels articles rappellent les beaux jours du colonialisme européen, quand on envoyait des missionnaires en Afrique pour nous apporter l'éducation, Jésus-Christ et la "civilisation".
Tout Africain, ne peut que se réjouir de l'aide que nous apporte le monde, mais cela ne nous empêche pas de nous demander si cette aide est vraiment sincère ou si elle est faite dans l'idée d'affirmer sa supériorité culturelle. Je ressens toujours un certain malaise lorsque, dans une soirée caritative, l'organisateur récite une litanie de désastres africains avant de faire monter sur scène une personne (généralement) riche et blanche qui s'empresse d'exposer ce qu'il ou elle a fait pour les pauvres Africains affamés.
Chaque fois qu'une étudiante pourtant sincère évoque les villageois qui ont dansé pour la remercier de son aide, je fais la grimace. Chaque fois qu'un réalisateur hollywoodien tourne un film sur l'Afrique dont le héros est occidental, je secoue la tête - parce que les Africains, alors que nous sommes des personnes bien réelles, ne font que servir de faire-valoir à l'image fantasmée qu'a l'Occident de lui-même. Et non seulement de telles descriptions ont tendance à ignorer le rôle parfois essentiel qu'a joué l'Occident dans la genèse de nombreuses situations déplorables dont souffre le continent, mais elles ignorent également le travail incroyable qu'ont accompli et que continuent à accomplir les Africains eux-mêmes pour résoudre ces problèmes.
Pourquoi les médias persistent-ils à dire que les pays africains se sont vu "accorder l'indépendance par leurs anciens maîtres coloniaux", et non qu'ils ont combattu et versé leur sang pour obtenir leur liberté ? Pourquoi Angelina Jolie et Bono bénéficient-ils de toute l'attention médiatique pour leur travail en Afrique alors que Nwankwo Kanu ou Dikembe Mutombo, tous deux africains, ne sont pratiquement jamais mentionnés ? Comment se fait-il que l'on s'intéresse plus aux bouffonneries de cow-boy auxquelles se livre un ancien diplomate américain de second rang au Soudan qu'aux nombreux pays africains qui y ont envoyé troupes et vivres et ont consacré d'interminables heures à négocier un règlement entre toutes les parties impliquées dans cette crise ?